В главном храме возрождаемой Нило-Сорской обители – соборе в честь Тихвинской иконы Божией Матери (построен в 1842–1854 годах) редкое пополнение: в этот раз не иконы, а копии древних фресок. Это стало возможно в результате завязавшегося в прошлом году сотрудничества монастыря с кафедрой реставрации монументальной живописи Московского государственного художественно-промышленного университета имени С.Г. Строганова.
Около двадцати копий монументальных фресок, выполненных студентами II и III курсов Строгановки, были преподнесены в дар Нило-Сорской пустыни. Подготовка будущих реставраторов – очень
сложный и кропотливый процесс и включает в себя не только глубо-
кое теоретическое изучение монументальной живописи, иконописи
разных веков и стран, технологии и методики реставрации, но и
практическое копирование лучших образцов византийской, балканской и древнерусской живописи.
У всех студентов за плечами художественная школа, а у многих и художественное училище, и тем не менее копирование фресок для
них – большое испытание, ведь это не просто живопись, а религиозная живопись высочайшего уровня.
Стоит раскрыть и суть самого дара. Фреска (от итальянского affresco – «по сырому») – это одна из самых древних и благородных техник монументальной живописи. Её главный секрет заключается в химическом единстве изображения и стены. Краски наносятся на свежую, ещё влажную известковую штукатурку. По мере высыхания известь образует тончайшую прозрачную плёнку карбоната кальция, которая намертво запечатывает пигмент внутри себя.
Фреска становится частью самой архитектуры, её очень трудно отделить от стены не разрушив. Но такие работы всё же проводились советскими реставраторами в 1920–1930-е годы ради сохранения уникальных фресок из храмов, предназначенных воинствующими безбожниками к разрушению. В отличие от иконы на доске или холста фреска всегда создавалась для конкретного пространства, чтобы наполнять его своим светом изнутри.
На русскую землю эта великая традиция пришла вместе с принятием христианства из Византии.
Вместе с митрополитами, богослужебными книгами и первыми
учителями веры прибыли и греческие мастера-знаменщики. Уже в XI–XII веках Софийские соборы Киева и Новгорода украшались сложнейшими росписями, которые визуально рассказывали неграмотным людям всю библейскую историю. Позже эстафету
подхватили Псков и Новгород, выработав свой суровый экспрессивный стиль, а затем – Москва, Ярославль, Кострома. Андрей
Рублёв со товарищи, расписавшие Успенский собор во Владимире и создавшие иконостас Благовещенского собора Кремля, довели искусство русской фрески до богословских высот. В Ферапонтовом монастыре находятся известные на весь мир фрески Дионисия, внесённые в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
После десятилетий упадка в советское время возрождение этой традиции силами академических школ, подобных строгановской, является важнейшим звеном восстановления исторической справедливости.
Дар москвичей – это настоящий вклад в убранство восстанавливаемой обители преподобного Нила Сорского – духовного центра нестяжательства. Среди почти двух десятков работ – образы Спасителя, Пресвятой Богородицы, ангелов, ветхозаветных и новозаветных святых. В настоящее время в Тихвинском соборе можно увидеть только четыре копии фресок, находящихся в бывшем константинопольском монастыре Хора (ныне – город Стамбул) начала XIV века и в сербском монастыре Высокие Дечаны середины XIV века. Это две фрески Божией Матери и две архангелов. Каждая из них написана с глубоким пониманием канона и большой любовью. Но если создание фресок было актом высокого искусства, то их доставка стала актом народного служения. Пришлось столкнуться с прозаической реальностью: хрупкость живописного слоя и большой
формат фресок сделали невозможным их пересылку ни Почтой России, ни курьерской службой доставки посылок, ни другими крупными транспортными компаниями.
И здесь мы вновь убедились, что мир не без добрых людей. На призыв о помощи откликнулась Светлана, жительница Вологды. Она взяла на себя самую сложную часть – поиск транспорта, способного бережно перевезти объёмные щиты, и организацию перевозки из Москвы в отдалённую северную обитель. Благодаря её усилиям святыни благополучно преодолели путь.
Игумен Нило-Сорской пустыни отец Евфимий выразил особую благодарность всем участникам этой цепочки: дарителю за щедрость души, волонтёрам за труд, Светлане, чьи труды сделали возможным прибытие святынь, и, конечно, студентам и преподавателям за их творчество.
Думается, что всем людям, интересующимся церковной живописью, будет полезно посмотреть работы московских студентов-реставраторов.
Подготовила Мария ГОЛУБЕВА.
